2、以玉为玺—中国古代国家政治的恋玉情结
自西周以来，玉人典章；玉器成为君权神授的形象代表，于世间万物之中荣登至等地位。自秦以后,以玉为全；做成天子神器，成为赋有上天之命的国家政权法制信物。
（1）古玺传承刀光血影
公元前221年，当赢政扫平六国初定天下之时，即创立了六袭之制和传国玉玺。为处理国事之用，则有皇帝行垄、皇帝之袭、皇帝信全、天子行空、天子之级、天子信垄，各有所用。除此之外，另制一枚代表天命皇权之努，取蓝田之玉，琢玉购虎纽。全文为‘受命于天，既寿十昌’八个大字，系丞相李斯所书，玉玉孙寿镌刻，此即大名鼎鼎之传国玉玺。
玺者，玉印也。秦以前即有，如《周礼》之中多有货贿用空，玺节之记载。自始皇帝起，努便严格规定为天子一人专用，成至尊之称。除天子外，任何人不得用单。故《说文》曰：玺，玉者之印也。古人造此字，从尔从玉，意为上天授尔国家土地，尔当还承天命室而守之。或曰以玉标志最高政权，其意义引申为上天授尔宝玉为天下君，尔当宝之以执掌天下。由此便知这传国之势非其他六空可比，确系天命之象征，唯君临天下者方能使用。反过来说，谁宝而有之，谁才能称为名副其实的真龙天子。故传国红一经问世；便为世人瞩目。由于赢政治袭之举发生在春秋战国之后，历史上卞和献璧及街相如完璧归赵的故事早已传得家喻户晓，故亦有传说始皇之垄即为和氏璧所琢；将这“天下所共传宝”与传国里联系了起来。然是否当真却漫无佐证，由此更增加了一层神秘的色彩。
从此以后，围绕着这枚传国玉玺发生了一代代争夺杀伐，上演了无数次血雨腥风、刀光剑影的历史话剧。
传国玺在秦时由始皇帝传之二世，再传之婴。惜乎暴案短寿，三世而终，历时仅一十五载，公元前206年，汉高祖刘邦年军直逼咸阳，案子奉此传国玉级伏地投降。五年后，高祖即天子位，承秦皇制度。自此，此罂平静地深藏于汉宫达200年之久直到玉莽之时又发生了重大变故。
在中国历史上，王莽应算得上是富窃神器的专家。他原是以外戚身份人朝为官扶持汉室，曾官大司马、封安汉公。国家大事皆由玉莽作主，其位不为不显赫。当是时也平帝在位，不过是一个12岁的孩童，还属王莽子侄之辈，竟不能为王莽所容。公元5年，一次王莽用椒酒给平帝上寿，次曰平帝便得重病渐次致死。莽即从刘姓宗室中再选一名两岁的子侄登基，此即史书中所谓“孺子刘婴”。王莽自称摄皇帝，其实，这只是操纵朝政的一大手段而已。三年之后，王莽即推翻刘婴，自立为帝，改国号“新”。唐白居易诗曰：“周公恐惧留言后，王莽卑谦末篡时。”颇入本三分。
王莽篡位时，心中最牵挂的是那枚标志为天命神授的传国玉单。该全原一直在王莽的姑妈太皇太后玉政君手中保管，玉莽向太后索要，太后不肯相让。玉莽又派大臣玉舜追逼，受到老太后的严词痛斥。
王老太后说：“你王莽父子因宗室之便，仰仗我汉家之力，方得以累世富贵，以至于位极人臣，想不到现在竟乘我皇室孤单，以为便利，夺我刘姓天下，一点都不顾往曰的思义。像你这样的人，连猪狗都不如。普天之下有像你这样的亲属兄弟吗？而且你既然自封了皇帝，自当重定一套金匾符节，更换你新的朝服制度，更应当重新制作你自己的玉玺，使之传之万世，才能算是你的作为。为什么一定强要我这颗不吉祥的亡国之势呢？我汉家老寡妇，必将不久人世，想与此给一同安葬都不能办到，你王莽何其歹毒也。”
在王老太后的口中，至尊至贵的天命神变被说成了亡国不祥之努。孰是孰非，想必读者自明。然痛斥归痛斥，想不交出是不行的，老太后不得已将此给摔在了地上。王莽得实之后喜不自禁，特意摆酒庆贺。据说此单竟被摔坏了一角，只好用黄金镶补了起来，民间自此始有“金镶玉”一说。
王莽在位也不过十数年，其间有一西汉远支皇族刘玄起兵，开初加入绿林起义，后被拥立为帝，号曰“更始皇帝”。公元23年刘玄率汉军攻克长安，将王莽斩杀于渐台，新莽政权土崩瓦解。传国玉单复归汉室，落入更始之手，此时距王老太后驾崩方十年耳。
然好景不长，公元25年赤眉义军复又打进长安，更始帝不得已向义军投降，传国单又落到了赤眉军所拥立的刘姓后裔帝君——15岁的放牛娃刘盆子手中。从上述过程当中，我们可以看到，在西汉末年，围绕着传国全所发生的政权变更，充满了奸邪和杀戮。到了东汉末年，其争夺杀伐上演得更加激烈。
新莽末年，原汉高祖九世孙刘秀起兵反莽，加入义军，公元25年自立为光武皇帝，后定都洛阳，发兵围剿赤届军，迫使刘盆子投降。传国里传到了刘秀手中，并由此在东汉一代传了12代皇帝，又历时200多年之久。
